نعرف شعارات فلسطين.. فماذا عن فنها؟

يقول قره غوز: «في أول يوم فراغ لي بمدينة رام الله، زرت مؤسسة عبد المحسن القطان. وقد يكون العثور على مؤسسة ثقافية بهذا الحجم مفاجئًا لمن يتابع فلسطين من خلال لغة نشرات الأخبار فقط. فالقرب السياسي من فلسطين لا يعني بالضرورة معرفة فنها معرفة حقيقية. نحن نعرف الأعلام والشعارات، لكن إلى أي مدى نعرف الرسامين والنحاتين وتاريخ الفن الفلسطيني؟».

صامد قره غوز

عندما تقرر الذهاب إلى فلسطين، فإن أول حقيقة تواجهك هي أنك لن تستطيع الوصول إليها مباشرة. فلا توجد رحلات جوية من تركيا إلى رام الله أو القدس أو أي مدينة في الضفة الغربية. عليك إما الهبوط في تل أبيب، أو السفر عبر عمّان ومواصلة الطريق برًا. وأيًا كان المسار الذي تختاره، تبقى الكلمة الأخيرة للسلطات الإسرائيلية. وقبل أن تبدأ رحلتك، تدرك معنى التوجه إلى بلد لا يسيطر على حدوده.

اخترت السفر عبر أثينا، وعندما وصلت إليها كان أمامي نحو ساعة ونصف للانتقال إلى الرحلة التالية. وقبيل صعودي إلى الطائرة، طلب مني الموظفون الانتظار جانبًا، وأبلغني أحدهم بأنهم لم يتمكنوا من الحصول على موافقة إدارة الهجرة الإسرائيلية بشأن وثائق سفري، ولذلك لن يسمحوا لي بالصعود إلى الطائرة.

ورغم اكتمال جميع الوثائق، من تأشيرة وجواز سفر ونموذج تصريح السفر الإلكتروني «ETA»، كان شخص لا أعرف اسمه، يجلس خلف مكتب لا أراه في مكان آخر، هو من يقرر مصير رحلتي.

لم أفاجأ؛ فقد كنت أعلم أنني قد أُمنع من السفر من أثينا، أو أخضع للاستجواب في تل أبيب، أو حتى أُحرم من دخول البلاد. كما سمعت قصصًا كثيرة عن مواطنين أتراك تعرضوا لمعاملة مماثلة. لكن معرفة احتمال وقوع الأمر تختلف عن الانتظار عند بوابة الطائرة. فبيروقراطية الاحتلال تواجهك قبل أن تطأ قدماك أرض فلسطين.

جدران أثينا

نُقلت تذكرتي إلى رحلة ليلية، وكان أمامي نحو 12 أو 13 ساعة، فخرجت إلى المدينة. كانت تصريحات الحكومة اليونانية القريبة من إسرائيل حاضرة في ذهني، لكنني وجدت على جدران وسط أثينا وواجهات متاجرها المغلقة كتابات مؤيدة لفلسطين.

لغة الحكومات لا تتطابق دائمًا مع لغة الشوارع؛ ففي بعض الأحيان لا يظهر ضمير المدينة في المباني الحكومية، بل على جدرانها.

ورغم ضيق الوقت، زرت المتحف الوطني اليوناني للفن المعاصر «EMST»، حيث كان معرض «الجنوب عبر الجنوب الشرقي: إعادة توجيه المجموعة»، بإشراف القيّمة الفنية كاترينا غريغوس، يعيد توجيه بوصلة المتحف من أوروبا الغربية نحو البلقان وتركيا والشرق الأوسط وشمال إفريقيا.

وكان اسم المعرض، المستوحى من فيلم ألفريد هيتشكوك «North by Northwest»، يقترح أن تشير البوصلة هذه المرة إلى الجنوب الشرقي بدلًا من الشمال الغربي. وبدا هذا التحول متناغمًا مع الشعارات المؤيدة لفلسطين في شوارع أثينا.

عشرة كيلومترات على الخريطة

بعد هبوطي في تل أبيب، انطلقت مباشرة نحو رام الله. وقد يكون دخول الضفة الغربية أقل تعقيدًا من الخروج منها؛ إذ تبدأ الرقابة الفعلية عندما تحاول الانتقال منها إلى مناطق أخرى.

ومع ذلك، رأيت بعض المعابر المغلقة والمسارات المعتادة التي أُطيلت عمدًا. فالاحتلال لا يقتصر على الجنود الواقفين عند نقاط التفتيش؛ بل إن إغلاق طريق، وإجبار الناس على سلوك طريق آخر، وتحويل مسافة عشرة كيلومترات إلى رحلة تستغرق ساعات، كلها أشكال يومية للاحتلال.

وصلت إلى رام الله مع انبلاج ضوء الصباح. وكان الفندق الذي أقمت فيه يقع في إحدى النقاط المرتفعة من المدينة. وعندما فتحت الستارة، بدت المدينة أمامي، وكان أكثر ما أثار انتباهي أنها بدت أحدث وأكثر تنظيمًا مما توقعت.

فالصور التي نكوّنها من الخارج عن المدن الفلسطينية غالبًا ما تستند إلى مشاهد الدمار والاشتباكات، لكن ما رأيته كان مدينة حقيقية نمت، رغم الضغوط كلها، واستطاعت أن تبني تفاصيل حياتها اليومية.

لم يزوروا القدس إلا مرات قليلة

دفع تحوّل رام الله إلى المركز الإداري للسلطة الفلسطينية المدينة نحو توسع عمراني سريع. ومع ذلك، حافظت على نسيج يجمع الحجر وألوانه والتفاصيل المعمارية المحلية.

وتبعد رام الله نحو عشرة كيلومترات فقط عن القدس. وفي إسطنبول يمكن قطع مسافة مماثلة خلال 15 أو 20 دقيقة، لكن عند الانتقال من رام الله إلى القدس، تفقد المسافة المقاسة بالكيلومترات معناها؛ إذ تصبح نقاط التفتيش والطرق المغلقة والمسارات الملتوية هي التي تحدد زمن الرحلة.

فقرب مدينة من أخرى لا يرتبط بالمسافة، بل بإمكان الوصول إليها. وفي رام الله، يوجد كثير من الفلسطينيين الذين بلغوا الثلاثين أو الأربعين ولم يزوروا القدس في حياتهم إلا مرات قليلة، بينما لم يتمكن بعضهم من دخولها إلا عبر طرق غير نظامية. وهكذا تصبح المدينة التي تبعد عشرة كيلومترات فقط بعيدة عنهم كأنها تقع في دولة أخرى.

في بيت محمود درويش

كان الهدف الأساسي من الرحلة افتتاح معرض «ملصقات لشجرة الزيتون في المنفى» في رام الله، وهو المعرض الذي أعددناه مع يوسف آيغتش وتوليتُ تنسيقه، بدعم من الوكالة التركية للتعاون والتنسيق «تيكا».

لا أحب الإسهاب في الحديث عن عملي، لكن سرد ما حدث يقتضي التذكير باختصار برحلة المعرض. فقد عُرض للمرة الأولى في معرض «P21 Gallery» بلندن، ثم انتقل إلى قونية، قبل أن تكون محطته الثالثة متحف محمود درويش في رام الله.

ضم المعرض 20 عملًا فنيًا، استحضر فيها يوسف آيغتش لغة ملصقات المقاومة الفلسطينية خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي. ورُسمت جميع الأعمال يدويًا، ثم أُنتجت منها نسخ محدودة وموقعة.

فالملصق في التاريخ الفلسطيني لم يكن مجرد منتج تصميمي، بل كلمة تتجول في الشوارع واحتجاجًا معلقًا على الجدران. ولم يكن معرضنا تقليدًا لذلك التاريخ، بل تحيةً له وتعبيرًا عن احترامه.

الأعمال تعرضت لأضرار

نظرًا إلى احتواء معظم الأعمال على عبارات مقتبسة من قصائد محمود درويش وخطبه ونصوصه النثرية، كان افتتاح المعرض في متحفه أحد أكبر طموحاتي.

لكن إيصال الأعمال إلى رام الله تحول إلى قصة بحد ذاته. فرغم إرسالها من دولة أخرى إلى شخص يقيم في تل أبيب، لم تسمح الجمارك الإسرائيلية بمرور الطرد، وعندما أُعيد كان قد تعرض لأضرار. وكما يحتاج الناس إلى تصاريح ويخضعون لقرارات تعسفية، كان وصول الأعمال الفنية إلى الأرض المحتلة مرهونًا أيضًا بالإذن.

يقع متحف محمود درويش على تلة مرتفعة تطل على رام الله، ضمن مجمع معماري لافت. وتعيد مقتنياته الشخصية ومخطوطاته تقديم درويش بوصفه إنسانًا، بعدما صار رمزًا وطنيًا كبيرًا.

وكانت تصاميم متجر الهدايا في المتحف مميزة، لكن أكثر ما لفت انتباهي إصدار يضم أعماله الشعرية الكاملة في ثلاثة مجلدات سميكة. وفكرت حينها: ليت قصائد محمود درويش الكاملة تُنشر باللغة التركية أيضًا ضمن موسوعة مماثلة.

وتذكرت معرض محمود درويش الذي شاهدته في «بيت الحكمة» بالشارقة. كما أبدى مسؤولو المتحف استعدادهم لإقامة معرض مماثل في إسطنبول، وربما يتحقق ذلك يومًا ما.

القدس أقرب إلى إسطنبول منها إلى رام الله أحيانًا

خلال الافتتاح، قال وزير الثقافة الفلسطيني إن إنتاج فنان وقيّم فني تركيين أعمالًا عن فلسطين، وإظهار دعم تركيا عبر الفن، يحمل دلالة كبيرة بالنسبة إليهم. كما أن وصول المعرض إلى رام الله لم يكن ممكنًا من دون دعم «تيكا».

وفي تركيا، يُطرح أحيانًا سؤال مفاده: «الفلسطينيون يعيشون هذه الوقائع بالفعل، فما جدوى إعادة عرض هذه الصور عليهم؟».

وكان جوابي بسيطًا: لم نصنع المعرض لنشرح للفلسطينيين ما يعيشونه، بل لنظهر أننا نقف إلى جانبهم. وقد فهمت ذلك بصورة أعمق عندما رأيت أشخاصًا يقفون طويلًا أمام ملصق يصور القدس. فما كان بالنسبة إلينا عملًا فنيًا، كان بالنسبة إليهم صورة لمدينة لا يستطيعون الوصول إليها، رغم أنها لا تبعد سوى عشرة كيلومترات.

وهكذا بدت القدس، في بعض الأحيان، أقرب إلى إسطنبول منها إلى رام الله.

نبض الفن في رام الله

في أول يوم فراغ لي بمدينة رام الله، زرت مؤسسة عبد المحسن القطان. وقد يكون العثور على مؤسسة ثقافية بهذا الحجم مفاجئًا لمن يتابع فلسطين من خلال لغة نشرات الأخبار فقط.

لكن إحدى أبرز سمات رام الله هي امتلاكها مشهدًا فنيًا شديد الحيوية رغم القيود كلها. فالمؤسسات الثقافية هنا ليست مساحات فاخرة تقع على هامش الحياة، بل هياكل تحمل ذاكرة المجتمع وتطلعه إلى المستقبل.

وكان معرض «هوامش الفقد»، بإشراف القيّم الفني أمين السادن، يدعو إلى التأمل في الفقد بدلًا من تحويله إلى صورة قابلة للاستهلاك.

وفي المؤسسة نفسها، شاهدت معرض بشار خلف «حقل الأحلام»، وتأثرت بالفراغ في لوحاته واختياراته اللونية وضربات فرشاته. وعندما علمت أنه معرضه الفردي الأول، ودعته على أمل أن يكون لقاؤنا المقبل في إسطنبول.

الفنانون الفلسطينيون غير معروفين بما يكفي

قال الفنان الفلسطيني نبيل عناني إنه يقدّر الدعم الذي تقدمه تركيا للقضية الفلسطينية، لكنه أشار إلى أن الفنانين الفلسطينيين ليسوا معروفين بما يكفي في تركيا.

فالقرب السياسي من فلسطين لا يعني بالضرورة معرفة فنها معرفة حقيقية. نحن نعرف الأعلام والشعارات، لكن إلى أي مدى نعرف الرسامين والنحاتين وتاريخ الفن الفلسطيني؟

وفي معرض «زاوية»، شاهدت التحضيرات النهائية لمعرض خالد حوراني «+1030». وانطلق حوراني في أعماله من صور حديثة لقطاع غزة، لكنه أزاح الدخان والركام، وأبقى الأشخاص والأطفال بين الغيوم. وهكذا تحولت السماء إلى ملاذ مؤقت لأجساد لم تعد الأرض قادرة على حملها.

أشجار الزيتون في كل مكان

في حديقة مركز خليل السكاكيني الثقافي، كانت هناك شجرة زيتون زرعها الممثل الأمريكي ريتشارد غير عام 1993.

وفي رام الله، يمكنك مصادفة شجرة زيتون في أي لحظة. كنت أعرف ذلك، لكن المعرفة لا تشبه الرؤية. وبدا لي أن «شجرة الزيتون في المنفى» الواردة في اسم معرضنا، وشجرة حديقة متحف محمود درويش، والأشجار الممتدة على جوانب الطرق، وشجرة فناء السكاكيني، كلها جمل مختلفة في حكاية واحدة.

ورغم رغبتي الكبيرة، لم أتمكن من الذهاب إلى نابلس؛ إذ رسمت القيود الإسرائيلية برنامج الرحلة قبلي. ولذلك لم تتشكل رحلتي إلى فلسطين من المدن التي رأيتها فحسب، بل كانت الأماكن التي تعذر علي الوصول إليها جزءًا منها أيضًا.

ففي بعض الأحيان، تكون الصورة الأكثر بقاءً من الرحلة هي الفراغ الذي تتركه في ذهنك مدينة لم تتمكن من رؤيتها.

وتذكرت معرض محمود درويش الذي شاهدته في «بيت الحكمة» بالشارقة. كما أبدى مسؤولو المتحف استعدادهم لإقامة معرض مماثل في إسطنبول، وربما يتحقق ذلك يومًا ما.

القدس أقرب إلى إسطنبول منها إلى رام الله أحيانًا

خلال الافتتاح، قال وزير الثقافة الفلسطيني إن إنتاج فنان وقيّم فني تركيين أعمالًا عن فلسطين، وإظهار دعم تركيا عبر الفن، يحمل دلالة كبيرة بالنسبة إليهم. كما أن وصول المعرض إلى رام الله لم يكن ممكنًا من دون دعم «تيكا».

وفي تركيا، يُطرح أحيانًا سؤال مفاده: «الفلسطينيون يعيشون هذه الوقائع بالفعل، فما جدوى إعادة عرض هذه الصور عليهم؟».

وكان جوابي بسيطًا: لم نصنع المعرض لنشرح للفلسطينيين ما يعيشونه، بل لنظهر أننا نقف إلى جانبهم. وقد فهمت ذلك بصورة أعمق عندما رأيت أشخاصًا يقفون طويلًا أمام ملصق يصور القدس. فما كان بالنسبة إلينا عملًا فنيًا، كان بالنسبة إليهم صورة لمدينة لا يستطيعون الوصول إليها، رغم أنها لا تبعد سوى عشرة كيلومترات.

وهكذا بدت القدس، في بعض الأحيان، أقرب إلى إسطنبول منها إلى رام الله.

نبض الفن في رام الله

في أول يوم فراغ لي بمدينة رام الله، زرت مؤسسة عبد المحسن القطان. وقد يكون العثور على مؤسسة ثقافية بهذا الحجم مفاجئًا لمن يتابع فلسطين من خلال لغة نشرات الأخبار فقط.

لكن إحدى أبرز سمات رام الله هي امتلاكها مشهدًا فنيًا شديد الحيوية رغم القيود كلها. فالمؤسسات الثقافية هنا ليست مساحات فاخرة تقع على هامش الحياة، بل هياكل تحمل ذاكرة المجتمع وتطلعه إلى المستقبل.

وكان معرض «هوامش الفقد»، بإشراف القيّم الفني أمين السادن، يدعو إلى التأمل في الفقد بدلًا من تحويله إلى صورة قابلة للاستهلاك.

وفي المؤسسة نفسها، شاهدت معرض بشار خلف «حقل الأحلام»، وتأثرت بالفراغ في لوحاته واختياراته اللونية وضربات فرشاته. وعندما علمت أنه معرضه الفردي الأول، ودعته على أمل أن يكون لقاؤنا المقبل في إسطنبول.

الفنانون الفلسطينيون غير معروفين بما يكفي

قال الفنان الفلسطيني نبيل عناني إنه يقدّر الدعم الذي تقدمه تركيا للقضية الفلسطينية، لكنه أشار إلى أن الفنانين الفلسطينيين ليسوا معروفين بما يكفي في تركيا.

فالقرب السياسي من فلسطين لا يعني بالضرورة معرفة فنها معرفة حقيقية. نحن نعرف الأعلام والشعارات، لكن إلى أي مدى نعرف الرسامين والنحاتين وتاريخ الفن الفلسطيني؟

وفي معرض «زاوية»، شاهدت التحضيرات النهائية لمعرض خالد حوراني «+1030». وانطلق حوراني في أعماله من صور حديثة لقطاع غزة، لكنه أزاح الدخان والركام، وأبقى الأشخاص والأطفال بين الغيوم. وهكذا تحولت السماء إلى ملاذ مؤقت لأجساد لم تعد الأرض قادرة على حملها.

أشجار الزيتون في كل مكان

في حديقة مركز خليل السكاكيني الثقافي، كانت هناك شجرة زيتون زرعها الممثل الأمريكي ريتشارد غير عام 1993.

وفي رام الله، يمكنك مصادفة شجرة زيتون في أي لحظة. كنت أعرف ذلك، لكن المعرفة لا تشبه الرؤية. وبدا لي أن «شجرة الزيتون في المنفى» الواردة في اسم معرضنا، وشجرة حديقة متحف محمود درويش، والأشجار الممتدة على جوانب الطرق، وشجرة فناء السكاكيني، كلها جمل مختلفة في حكاية واحدة.

ورغم رغبتي الكبيرة، لم أتمكن من الذهاب إلى نابلس؛ إذ رسمت القيود الإسرائيلية برنامج الرحلة قبلي. ولذلك لم تتشكل رحلتي إلى فلسطين من المدن التي رأيتها فحسب، بل كانت الأماكن التي تعذر علي الوصول إليها جزءًا منها أيضًا.

ففي بعض الأحيان، تكون الصورة الأكثر بقاءً من الرحلة هي الفراغ الذي تتركه في ذهنك مدينة لم تتمكن من رؤيتها